Casa Bethlehem din Schwyz, Elveția, construită în anul 1287, prototip al chalet-ului, este cea mai veche casă de lemn existentă 'in situ' în Europa continentală.
Privindu-i planul și dimensiunile absolut generoase, înțelegem de ce păstrarea și adaptarea multor vechi locuințe elvețiene la standardele contemporane a fost simplă și atractivă, implicând deseori doar introducerea de utilități și adăugarea unor balcoane... Maramureșenii nu au avut parte de așa ceva, superba casă tradițională de aici având de obicei doar 6x12 m, cu 2-3 încăperi mici și puțin înalte, locuite deseori de câte 2-3 generații suprapuse, totul amplasat sub un pod imens, însă utilizat complet ineficient. Problema dimensiunii spațiului (la care "moroșenii" sunt azi mai sensibili ca alții) i-a determinat pe majoritatea acestora să-și demoleze vechile case și să-și ridice altele, mult mai încăpătoare și luminoase (printre ele, nenumărate chalet-uluri de tip elvețian, dar, regretabil, nu și proiectele propuse de arhitecți și de Consiliul județean Maramureș), case noi ce pot fi izolate termic și fonic corespunzător, în care au loc livingul și mai multe dormitoare și băi, dar care din păcate n-au nici o legătură cu moștenirea noastră arhitectonică, iar unele sunt chiar lipsite de gust. Da, vechea casă maramureșeană este garantat mai frumoasă, însă chalet-ul elvețian este incomparabil mai mare și mai confortabil... Oare cum ar trebui să arate casa tradițional-modernă care să-i facă pe maramureșeni să se simtă mândri și pe care să și-o dorească? @Teofil Ivanciuc
0 Comments
„Maramureșul este pentru tradiții cum este Las Vegas pentru jocurile de noroc” am declarat (sigur pe mine), în publicația culturală „Scena9”.
În același reportaj am mai vorbit despre autentic și kitsch, Săpânța, Breb, costum popular, dispariția caselor de lemn, mândrie, turism etc. Link-ul către articol: www.scena9.ro/article/maramures-sighetu-marmatiei-marmatia-festival-traditii-reportaj Redescoperirea uneia dintre cele mai vechi biserici de lemn ale ucrainenilor din România
(din „Binevestitorul” - revista Vicariatului Ortodox Ucrainean din România, 17 ianuarie 2024) Cunoscutul istoric maramureșean Teofil Ivanciuc, adunând fărâme de informații legate de soarta bisericii de lemn din Rona de Sus, aranjându-le asemenea unor piese de puzzle, a făcut o descoperire remarcabilă: bârnele care alcătuiau vechea biserică de lemn, demontată în 1895, considerate dispărute, au fost redescoperite de către dânsul, în anul 2023. Despre epopeea acestei redescoperiri ne vorbește însuși Dl. Ivanciuc în captivantul interviu de mai jos. Pr. Marius N. Lauruc: Domnule Teofil Ivanciuc, ați făcut o descoperire importantă nu doar pentru comunitatea ucraineană din Rona de Sus, dar pentru toți ucrainenii din România, pentru istoria lor. Vă rugăm să ne spuneți câteva cuvinte despre această descoperire. Teofil Ivanciuc: Este vorba despre identificarea celor două părți care au constituit biserica de lemn din Rona de Sus. Prima parte, prima serie de lemne se află în apropierea bisericii din Rona, deci se află la fața locului, remontată, reasamblată sub forma unei șuri cu grajd, o practică curentă. În Maramureș avem o mulțime de biserici care au fost deconsacrate și lemnele lor folosite ba la construirea de case, ba la șuri cu grajduri, deci nu este nimic șocant în această situație. Al doilea grup de lemne a fost montat la casa parohială din Rona de Sus, sub forma unei alte șuri, iar această parte a lemnăriei nu se mai află acolo, la fața locului, ci în Muzeul Satului din Sighet. La prima vedere, după cum pare volumul de lemn din cele două construcții, dă senzația că ar fi întreaga biserică. Sunt lemne suficiente pentru o biserică întreagă. Acum, chiar și dacă nu este așa, chiar dacă sunt și adaosuri ulterioare, dacă lemnele unor alte construcții au fost incluse în aceste două clădiri, oricum am lua-o, acest grup de lemne constituie cel mai mare fond. Oricum, din toate bisericile demolate, niciuna demolată și salvată parțial, nu are mai mult lemn original decât aceste două construcții puse împreună. Mă refer la Maramureș. Așadar, din acest punct de vedere, situația este absolut specială. Cum am aflat? O să râdeți. În monografia Comunei Rona de Sus, apărută în 2010, la istoricul bisericii, scrie că biserica actuală, construită în 1895, a fost construită peste biserica veche, la sfârșit, cea veche a fost demolată, o parte dată la familia cutare, la Rona de Sus, nr 12**, și cealaltă la parohie. Deci scrie acolo, în monografia Ronei. Eu știam informația încă de atunci, de când a apărut monografia, dar n-am ținut cont de ea. În noiembrie, anul trecut, în 16 noiembrie, făcând o cercetare de teren, am ajuns la Slătioara și, întotdeauna când treceam prin Slătioara, treceam pe la grajdul cu șură, care este construit din lemnele vechii biserici din Slătioara. Când ajung, în 16 noiembrie, cu o lună înainte am mai fost, nu era nimic schimbat, aoleu, proprietarul începuse lucrări masive, cu drujba secționa lemnele într-o veselie, spunând că el transformă grajdul într-o construcție mult mai arătoasă, pentru că este prea veche și urâtă și îi e rușine. I-am spus: „Știi că e biserică?” – „Da”. Bun. Am dat telefon rapid la Baia Mare, Consiliul Județean Direcția de Cultură, Muzeul Județean de Etnografie, pe toată lumea am alertat-o. Omul s-a oprit. A doua zi au și venit cei de la Baia Mare; s-a discutat. Peste patru zile lemnele fostei biserici au fost demontate din grajd și duse la Baia Mare în siguranță. A doua zi după ce am văzut grajdul, am zis „Stai. Mai este o construcție în pericol. Cea din Rona de Sus, pe care tot am omis s-o caut. Să văd, nu cumva am întârziat vreo 13 ani și deja e demolată și făcută praf? Ia să mă duc eu până la Rona”. M-am dus la Rona, la familia respectivă. Un grajd masiv, bârne masive, în curte, cu șură. Vine proprietarul și zice „Da știu. E din biserică”. Mă duce înăuntru și îmi arată acea cruce inscripționată în interior. Apoi am luat legătura cu dumneavoastră, preotul Marius Lauruc. În paralel, în Monografia Ronei scria că acea construcție din curtea parohiei Rona, care a fost ridicată din lemnele fostei biserici, a fost vândută Muzeului Național al Satului „Dimitrie Gusti”, din București. Era o informație complet eronată, care te deruta și te arunca complet departe. Am verificat. În București nu au nici un fel de construcție din Rona de Sus. Și atunci mi-a picat fisa. „Măi, păi cea mai masivă construcție din Muzeul Satului din Sighet, cea mai masivă șură este din Rona de Sus”. Vorbesc cu directoarea Muzeului, cu dna Mirela Barz, zic „Uită-te, te rog frumos, în fișă, ce zice acolo la șură?” Zice. „Da. E cumpărată de la parohie în 1970”. De acolo încolo totul a fost legat. Pr. Marius N. Lauruc: Pe baza materialului existent, pentru că spuneați că s-a păstrat aproape tot materialul care a intrat în componența bisericii, se poate face o estimare asupra dimensiunilor, asupra particularităților arhitecturale, dacă a fost ceva deosebit sau nu, legat de biserica din Rona? Teofil Ivanciuc: Revenind la cele două grupuri de lemne, șura din Rona și șura din Muzeu, la șura din Rona, în momentul reconstrucției, în 1895, în acea proprietate locuia primarul de atunci. Practic, s-a împărțit între parohie și primărie lemnăria veche, pentru că erau niște bârne foarte frumoase, foarte masive. Și în ziua de astăzi, iată, la atâtea sute de ani, încă arată impecabil. Sunt salvate ca atare. Acolo îmbinările sunt, cum spunem noi, în coadă de rândunică, îmbinare nemțească, o îmbinare mai sofisticată. În timp ce șura din Muzeul Satului este în îmbinarea veche, cheotoare românească, cum i se spune, acea îmbinare mai primitivă. Asta i-a derutat pe toți. Și de aceea nu a băgat nimeni în seamă șura de la Muzeul Satului. Dată fiind această îmbinare simplă, care de obicei era folosită la casele oamenilor simpli sau la grajduri, nimeni nu s-a gândit că poate să fie îmbinare de biserică. Apropo, aceste îmbinări par să fie originale, de la șură; o parte dintre ele. Și celelalte au fost tăiate după același model. Dar, lumea nu știe, în Ucraina, în Maramureșul de Nord, există, în picioare, acum, trei biserici vechi, de secol 16-17, 17-18, cu acest tip de îmbinare. Așadar, acest tip de îmbinare, cheotoarea românească, a fost folosită și la biserici și avem martori în picioare. Când i-am spus dlui Alexandru Baboș (arhitect, expert în cercetarea patrimoniului, n.r.) că l-am contactat și pe cel mai mare expert în biserici de lemn din România, care trăiește în Suedia, a rămas și el ultra-surprins, pentru că nici el nu s-a așteptat ca acea șură din Muzeul Satului să fie parte de biserică și că acel tip de cheotoare a putut fi folosit și la Sud de Tisa. Deci, încă un motiv pentru care această biserică este unică și specială. Nu știu să mai existe undeva, în România, o biserică cu acest tip de cheotoare, care dintr-un anumit punct de vedere pare simplă, dar este mult mai deosebită, pentru că, iată, face legătura între casă și biserică. Aceea a fost prima etapă. Când credincioșii au ieșit din casa în care se rugau la început și și-au construi o biserică. Indiferent ce vechime au lemnele. Dar principiul, tipul de construcție este, clar, prima etapă pe care o putem semnala. Revenind din nou, la întrebarea dumneavoastră, da, un expert, și mă refer neapărat la Alexandru Baboș și la ceilalți pe care îi mai avem pe teritoriu românesc, trebuie mai întâi să facă expertizarea dendrocronologică a lemnelor. Din câte am dedus, după ce am trimis un articol scris despre bisericile pierdute ale Maramureșului, care este acum în curs de publicare la Baia Mare, la Muzeul Etnografic al Maramureșului, am aflat ce vă spun acum. Șura de la Muzeul Satului a fost datată dendrocronologic. Eu nu am știut, așadar articolul nu conține această poveste. În articol vorbesc despre faptul că, în conformitate cu tradiția satului, biserica a fost construită în anul 1640. Eu am găsit un Șematism din anii 1760-1774 care zice că biserica a fost construită în anul 1646, Șematismul fiind, așadar, scris la 100 și ceva de ani după și că a fost reparată în anul 1745. Aia spune Șematismul. Datarea dendrocronolgică despre care n-am știut la momentul potrivit, dar acum știu, a descoperit, iarăși, o situație neobișnuită. Au scos 30 de mostre de lemn din acele bârne de la Muzeul Satului și constatăm că primul lemn, cel mai vechi, are datare 1485, există alte trei lemne din jurul anilor 1540-1550. Deci, la prima senzație, credem că s-a refolosit lemnăria veche ori a unei case, ori a unei alte biserici, datate de la 1550. După care avem un alt grup de lemne, de la anii 1630, 1640, 1690 și un grup mare de lemne din jurul anilor 1740. Deci, ar bate cumva, ceea ce a spus tradiția istorică semnalată în acel Șematism cu aceste datări făcute la Muzeul Satului care, cred eu, ar trebui repetate într-un alt laborator, cu o altă serie de inele dendrocronologice pentru acuratețe; la fel și toate lemnele din Rona de Sus, din grajdul din Rona, trebuie obligatoriu datate. După ce avem datările știm odată perioada, după care, un expert ca Dl. Baboș trebuie să vadă îmbinările, ce a fost tăiat atunci, ce a fost salvat din îmbinările vechi. Dacă s-au păstrat îmbinări vechi, da, automat, deja putem vedea. Eu am văzut minuni făcute de Baboș, chestii incredibile; el, din trei bârne, a fost în stare să refacă tot iconostasul, reconstituirea virtuală. Din trei bârne. Deci am toată încrederea că dacă Alexandru Baboș vine și vede cele două corpuri de lemn ale fostei biserici, o va putea reconstitui. Atunci când s-a făcut datarea dendrocronologică la șura din Muzeul Satului, care conține bârnele bisericii de la Rona de Sus, s-a mai constatat un lucru care, cred că este unicat pe teritoriul național: dimensiunea lemnelor. Aceasta se referă nu neapărat la câți centimetri grosime are o bârnă, ci câte inele se află în acea bârnă, deci ce vârstă avea lemnul acela. Dacă mergem să vedem bârnele celor mai vechi biserici, cum ar fi altarul bisericii din Cornești, care este datat ferm 1515, sau altele, vom vedea, de cele mai multe ori, că bârnele au 80 de inele, 60 de inele, 100 de inele, deci vârsta lemnului bun. Pentru că s-a scos exteriorul, cu coaja și ce era sub coajă. Ei bine, la Rona există cred că 10 sau 12 bârne care au peste 200 de ani și este una de 282 de ani, deci 282 de inele. Asta sunt aproape sigur că nu mai există nicăieri în România. E ceva fabulos. Fabulos. Pr. Marius N. Lauruc: În încheiere, o întrebare puțin mai amplă. Știm că tradițiile și obiceiurile unui popor sunt într-o continuă fluctuație, chiar dacă lucrul acesta este mai puțin sesizabil de-a lungul unei singure generații. Credeți că trecerea de la arhitectura în lemn la arhitectura în zidărie a avut și are anumite efecte în tradițiile și cultura unei etnii, unui popor? Teofil Ivanciuc: Foarte greu să mă hazardez să dau un răspuns. În acest stadiu îmi este imposibil să spun. Chiar nu știu. Și da și nu. Pr. Marius N. Lauruc: Toate bisericile de lemn poartă amprenta particularităților arhitecturii zonale. Bisericile noi, construite de la începutul secolului al 19-lea încoace, poartă deja amprenta unor curente arhitecturale moderne. Este mai puțin vizibilă amprenta locală. Teofil Ivanciuc: Da. În acest context, la arhitectura bisericească, da. Pr. Marius N. Lauruc: Această întrebare este legată și de arhitectura bisericească dar și de arhitectura oamenilor de rând. Teofil Ivanciuc: Este, clar o rupere. Noi am emigrat la noi acasă. Aceasta este formula. Noi nu am părăsit teritoriul acesta, ne aflăm în locul de unde avem rădăcinile, dar noi am emigrat într-o altă lume. Am părăsit lumea aceea simplă, cu ferma de subzistență în care noi ne asiguram totul. Am asistat la inaugurarea primului supermarket în Maramureșul istoric în 2003, Artima, și a fost un moment istoric, că toată lumea era fericită iar mie îmi venea să plâng, pentru că știam că de aici încolo începe sfârșitul. Iar acum, așa cum ați văzut, în toate comunele există supermarketuri. Încet – încet am fost obligați și de societate, de modul de trai și de asimilare a tot ce vrem noi. Am fost și obligați, dar și voluntar facem aceste modificări. Dar nu atât exteriorul mă doare pe mine la construcții. Mergem la Săpânța și vedem că acolo 90% din fondul construit sunt case noi, cu geamuri termopan și așa mai departe. Dar sunt cel puțin 100 de case noi în care există o cameră tradițională, integrală. Nu numai că au mutat din casa veche tot ce au avut textil și mobilă și altele, dar în Săpânța pereții sunt zugrăviți într-o manieră specială. Costă enorm. Sunt pictați, practic. Se pictează toți pereții și tavanul. Sunt doi meșteri în Săpânța care fac acele picturi în continuare. Costă enorm. Și au făcut eforturi să-și mute esența, până la urmă, legătura lor cu trecutul, în casa nouă. Ei bine, acest lucru, în alte comunități, este aproape dispărut. Deci, pur și simplu, ne-am luat lucrurile vechi, obiectele strămoșești și le-am aruncat la gunoi. Le-am dat la anticari, în cel mai bun caz, la muzeu, dar de cele mai multe ori le-am aruncat. Am șters cu buretele tot. Și lucrul acesta are efect distructiv total asupra noii generații, care nu are cum să se regăsească în trecut. Nu are cum copilul care apare acum. El trăiește într-o comunitate modernă, merge într-o școală modernă, nu are un obiect de care să se lege, nu are o poză de familie, nu are trăistuța bunicului, cum o am eu. Eu am trăistuța bunicului dinainte de Primul Război Mondial. Am primit-o, am reușit să îmi conving rudeniile să o salvez să îmi rămână mie. Înainte ca bunicul meu să meargă la război, avea trăistuța lui de fecior și uite, o am și eu și vreau să o transmit mai departe. E o legătură cu trecutul esențială. Dar câtă lume are așa ceva? Extrem de puțină. Și pierdem foarte mult pentru că ajungem ca și oșenii. Acesta e riscul. Nu e vorba de arhitectură, e vorba de mentalitate. Putem vorbi mult pe această temă. Dar aceasta este ideea: am emigrat la noi acasă și asta va avea efecte catastrofale în viitor. Pr. Marius N. Lauruc: Vă mulțumim foarte frumos pentru interviu și vă felicităm pentru descoperirea făcută. Teofil Ivanciuc: Mulțumesc, dar nu am făcut chiar nimic. Acest amplu interviu ne-a fost acordat vineri, 12.01.2024, la sediul Vicariatului și la Muzeul Satului din Sighetu Marmației. Părintele Vicar Nicolae Lauruc i-a înmânat Dlui Teofil Ivanciuc o Diplomă de Onoare, pentru prețuirea pe care o are față de istoria acestor meleaguri, în numele Preafericitului Părinte Patriarh Daniel. La sfârșit, Părintele Vicar a spus: „Este o zi deosebită, pentru că am văzut cu ochii mei această clădire (șura de la Muzeul Satului, n.r.), pentru că domnul Teofil Ivanciuc a făcut o descoperire în premieră, care va bucura pe locuitorii din Rona de Sus, iubitori de istorie și de cultură. Dar cel mai mult va bucura Vicariatul nostru Ortodox Ucrainean, pentru că de multe ori suntem întrebați: „Ce aveți din istoricul dumneavoastră? Ce păstrați dumneavoastră din valorile trecutului?” Astăzi a fost o zi deosebit de importantă datorită faptului că ne-am dus cu domnul Teofil Ivanciuc exact acolo la șura de la Muzeul Satului, iar lemnul vechi, foarte, foarte vechi, de aproape 3-400 de ani, este luat din fosta biserică de la Rona de Sus. Știam de la domnul Pipaș (Nicolae Pipaș, proprietarul impresionantului Muzeu de la Tisa, n.r.) că în aproape toate localitățile erau biserici vechi și, cu timpul, ele au fost ori distruse, ori strămutate. Spunea chiar și de Sighet „Și la dumneavoastră, părinte, au fost alte două biserici vechi”. Și e normal să credem acestor cuvinte, pentru că avem, în Biblioteca noastră, a parohiei noastre Ortodoxe din Sighet, cărți vechi, de la 1650, 1601. Așa cred că este și la Rona de Sus și în alte localități. Or, cărțile acestea n-au stat în văzduh, ci au fost folosite în bisericile vechi, care nu știm cum au fost demolate, cum au fost distruse. Să rămână această descoperire un imbold puternic pentru părintele de la Rona de Sus, Cinar Yura, pentru locuitorii din Rona de Sus, pentru intelectualitatea de acolo, și pentru întregul Vicariat, în a prețui trecutul, cum spune și psalmistul în psalmul 101, „să se scrie acestea pentru neamul ce va să vină”. Să știe tinerii noștri că au o istorie foarte bogată. Să fie această zi și această descoperire spre bucuria Ronei de Sus, spre bucuria Vicariatului și spre slava lui Dumnezeu.” Datarea bârnelor păstrate la Muzeul Satului din Sighetu Marmației ne îndreptățește să afirmăm că în această construcție au fost încorporate bârne dintr-o altă biserică, mai veche, posibil cea mai veche biserică a ucrainenilor din România, cu câteva decenii mai veche decât biserica de lemn din Poienile de sub Munte (1595). Însă cercetarea rămășițelor acestei biserici de abia acum începe. pr. Consilier Marius N. Lauruc Cuvinte cheie: păstorit, Preistorie, Maramureș, Palinologie, „focul viu”, carâmb, abri, sacrificiu ritualic
Lucrarea, publicată în (”Anuarul Centrului de Cercetări”, III, Giulești, 2023) menționează, pe scurt: -existența foarte timpurie a păstoritului în Maramureș (acum 5-7000 de ani), dovedită cu ajutorul palinologiei, -tehnicile folosite de către păstori pentru obținerea „focului viu”, -realizarea și utilizarea și astăzi a curmeielor din fibre de lemn sau din iarbă, -„carâmbul” (răbojul) pentru măsurarea laptelui, -abriul și colibele de piatră folosite până nu cu foarte mult timp în urmă de către păstori, -foarfecele de tuns oile, de tip celtic și frecvent folosite și astăzi, -ritualul apotropaic al înfiptului securii în pământ, practicat și acum, respectiv sacrificiile rituale ale oilor, dovedite doar arheologic. Continuarea, AICI: Tezaurul de aur de la Sarasău face turul lumii
Teofil Ivanciuc În acest moment, tezaurul de aur de la Sarasău, datând de acum 3200-3300 ani, unul dintre cele mai frumoase din Europa acelor vremuri, este expus la Field Museum of Natural History din Chicago, în Statele Unite ale Americii. Tezaurul de la Sarasău (mai concret, partea de comoară păstrată la București), a devenit pentru prima dată ambasador al Maramureșului între noiembrie 2019 – aprilie 2020, când a fost vedetă în cadrul expoziției „Originile Europei. Civilizații preistorice între Carpați și Dunărea de Jos”, deschisă la Muzeul Grand Curtius din Liège, Belgia. Apoi, ambele părți ale tezaurului, atât cea de la București cât și cea de la Budapesta (reunite pentru prima dată de la descoperirea lor în anul 1847!), grupate împreună cu obiecte din 11 țări central și est-europene, în expoziția itinerantă „First Kings of Europe”, au fost prezentate între septembrie 2022 – februarie 2023, la Institute for the Study of the Ancient World din inima New York-ului (SUA). În prezent, începând din martie a.c. și până în ianuarie 2024, tezaurul îi uimește pe privitorii din Chicago pentru ca, în final, expoziția să se mute (între martie anul viitor – ianuarie 2025) la Canadian Museum of History din Gatineau, Quebec, Canada. Două cuvinte despre tezaur: acesta a fost descoperit accidental în primăvara ploioasă a anului 1847 de către un tânăr care-și păștea vaca pe terenul lui László (Vasile) Man din Sarasău (este vorba despre fiul fierarului rom al moșiei). A urmat o goană după aur (doar de la primul descoperitor fiind confiscate de către autoritățile imperiale, 4,5 kg aur), cea mai mare parte a tezaurului dispărând, părți din acesta suspectându-se că au ajuns, ulterior, în felurite mâini și țări. Din ceea ce s-a salvat, o parte a fost vândută de către familie, chiar atunci, Muzeului Național din Budapesta. Iar din ce a rămas și s-a împărțit apoi între familiile celor 3 moștenitori ai lui Man, s-a mai păstrat până azi doar partea nepotului Ioan Mihalyi de Apșa, care, prin moșteniri succesive, a ajuns la Iosif Pop din Sighetu Marmației. Iar acesta, în anul 2016, a vândut întregul lot Muzeului Național de Istorie a României. Partea de la Budapesta conține acum: 4 discuri spiralice plus un fragment de disc, 3 pandantive tip lunulă, 81 verigi crestate și 43 de mărgele, iar cea de la București: 7 discuri spiralice și un fragment de disc, 3 verigi crestate și 239 de mărgele, toate piesele fiind din aur pur, prelucrat prin batere. Frumusețea și unicitatea tezaurului este dată de enigmaticele discuri spiralice, bogat decorate cu motive fie de tip solar, fie de tip serpentiform (ornamentele aduc cu desenul dorsal al viperei), a căror destinație ne rămâne necunoscută… Apărut miraculos din misterioasa și îndepărtata lume a epocii bronzului, tezaurul de aur de la Sarasău ne reprezintă, iată, prestigios, la cel mai înalt nivel peste hotare, în calitate de ambasador al Maramureșului etern. În imagine: ambele părți ale tezaurului de la Sarasău (de la București și de la Budapesta), reunite în expoziția ”First kings of Europe”. Foto: Field Museum, fotograf Ádám Vágó Teofil Ivanciuc octombrie 2023 ”Maramedia.ro”, 25 octombrie 2023
Teofil Ivanciuc, istoric și consultant la Organizația de Management al Destinației Maramureș, a prezentat marți, 24 octombrie, și a discutat cu elevii Liceului Tehnologic Marmația pe tema Comorile Maramureșului. S-a discutat despre aurul, argintul și diamantele de Maramureș, trecând de la zăcămintele maramureșene de metale prețioase la monetăria și afinăria de aur de la Baia Mare, de la fabuloasele tezaure din epoca bronzului la monedele dacice și romane, de la marile tezaure monetare medievale de la Baia Mare sau Sighet la aurul evreiesc, de la sarcofagul de aur al lui Attila la comorile lui Pintea Viteazu… ”Nu în ultimul rând am vorbit despre turism și comori dar și despre prevenție și ceea ce avem de făcut din punct de vedere legal în cazul în care găsim în pământ ceva valoros. Mulțumesc doamnelor Delia Pop și Adriana Vescan de la LTM pentru invitație și pentru deschiderea de care au dat dovadă și, nu în ultimul rând, numeroșilor elevil prezenți, care, sper, au rămas cu ceva”, a declarat Teofil Ivanciuc. maramedia.ro/comorile-maramuresului-prezentate-la-liceul-tehnologic-marmatia/?fbclid=IwAR3dXnf_PieamuZSCOifRb0Mj3aC_D38N4hek59CzJGpB2ACALUvtMZFs9U Peste tot în lume, statele, provinciile istorice, departamentele/județele, fără să mai vorbim despre localități, au o zi anume a lor.
Bunăoară, în România găsim, printre altele, Ziua Olteniei (celebrând intrarea în București a revoluționarului Tudor Vladimirescu, în 1821), a Bucovinei (semnificând unirea din 1918 a provinciei istorice cu România), a Banatului (momentul ieșirii de sub dominația turcească și alipirea la Imperiul Habsburgic, în 1718), a Dobrogei (încorporarea Dobrogei de Nord în Regatul României, în 1878), dar și ziua județului Timiș (instaurarea administrației românești, petrecută în anul 1919), toate declarate ca atare de către Parlament (respectiv de către Consiliul Județean, în ultimul caz). Știind ce însemnătate are Maramureșul pentru istoria țării noastre, acesta merită și ar trebui să aibă o zi de sărbătoare numai a sa. Care să fie, însă, data acesteia? Poate cea legată de momentul 13 august 1391? În acea zi, în urma solicitării voievozilor maramureșeni Balc și Drag, mănăstirea Peri a fost ridicată la rangul de stavropighie de către Patriarhul Constantinopolului, starețul acesteia, exarh patriarhal, primind dreptul de jurisdicție bisericească asupra Maramureșului, Sălajului, Beregului, Ugocei, Ardudului, Ciceului, Ungurașului și Almașului, adică asupra unei mari părți din nord-vestul Transilvaniei, deci aici avem un moment de însemnătate maximă nu numai pentru întregul Maramureș, ci pentru istoria bisericească românească în ansamblul său. Plus că, acea zi este urmată de o altă dată istorică, 14 august 1703, când renumitul haiduc Pintea Viteazu, „unul din cei mai importanţi români ai secolului al XVII-lea”, a fost împușcat mortal în timpul asediului Băii Mari. Iar după 14 urmează 15 august, adică hramul renumitelor mănăstiri maramureșene Moisei și Rohia... O altă dată demnă de luat în calcul ar fi 9 aprilie 1945, atunci când s-a petrecut revenirea Maramureșului sub administrație românească, după ce, aflată sub cizmele Armatei Roșii și condusă de către aventurierul secesionist Ivan Odoviciuc, provincia (este vorba doar despre Maramureșul „istoric”, granița fiind stabilită pe linia Gutinului) s-a „unit”, pe 28 ianuarie, cu Ucraina Subcarpatică și prin aceasta cu U.R.S.S., într-o falsă și scandaloasă adunare populară! Apoi, pe 5 martie, mii de maramureșeni în frunte cu primarul Borșei, Gavrilă Mihali-Ștrifundă, au organizat un marș de protest spre Sighet, ceea ce a împins guvernul Groza să decidă revenirea la situația anterioară, decizie nepusă însă în practică (!), până când, pe 9 aprilie, sinistrul lider comunist Vasile Luca nu a rezolvat, personal, grava problemă. Din întreaga epocă recentă, acel moment a fost cel mai periculos dintre toate, atunci când ne referim la apartenența teritorială a Maramureșului, depășind poate chiar și tristul moment din 1920, când străvechea Țară a fost sfâșiată în două, pierzând două treimi din teritoriu în favoarea Cehoslovaciei... Și ziua de 4 septembrie 1717, când a avut loc, la Borșa, extraordinara înfrângere a ultimilor invadatori tătari, ar putea fi reținută. Atunci, 2000 de maramureşeni (borşeni, moiseeni, săteni de pe Iza şi haiduci, conduși cu toții de către Popa Lupu Șandru), au prăvălit peste dușmani bolovani mari și copaci tăiați din vreme, în Strâmtura capcană de pe Vișeuț, de sub Prislop, atacându-i apoi cu puștile, arcurile, lăncile și săbiile, ucigând 6000 de tătari, alţi 2000 de invadatori fiind surprinşi de o alunecare de teren, puțini reușind să fugă peste munte, la urmă fiind eliberați și cei 12000 de robi creștini... Sigur, lista este deschisă, multe alte momente istorice putând fi luate în calcul. Probabil ar trebui organizată o dezbatere publică, în urma căreia să fie aleasă o dată reprezentativă, plină de rezonanță și care să poată fi celebrată cu tot fastul meritat, ziua Maramureșului nostru drag. @Teofil Ivanciuc, iulie 2023 Studiul prezintă o atestare a limbii române datând din anul 1411, surprinsă într-o diplomă medievală publicată acum peste un secol însă neglijată de către istorici. Foarte plauzibil, aceasta reprezintă cea de-a treia veche mențiune de acest fel, după altele din anii 1364 și 1396.
Articolul enumeră cele mai vechi atestări ale românilor din Transilvania, primele mențiuni clare ale românilor în Maramureș și cele mai vechi cuvinte românești presărate prin diplomele medievale de aici. Actul din 1411 este cunoscut în cinci variante emise de către regele Sigismund și Conventul din Lelesz. Din nefericire, cele mai multe diplome maramureșene au rămas nepublicate, în vreme ce altele au fost editate în mod repetat. Cât privește etimologia termenului piscului menționat în actul din 1411 (”Gocon”), se întrezăresc cel puțin două soluții: ar putea fi vorba fie de gorun, fie de cer, ambele specii de stejar fiind prezente în acea parte de Maramureș. Continuarea AICI
”Marți, 7 martie a avut loc o prezentare cu tema ”Cetăți medievale maramureșene” la Colegiul Național ”Gheorghe Șincai” din Baia Mare având ca invitat pe Teofil Ivanciuc, publicist, ghid de turism și consultant la Organizația de Management al Destinației Maramureș.
Cei prezenți, istorici, elevi, profesori de istorie și persoane interesate de istoria locală au avut parte de o prezentare inedită și neobișnuită, cuprinzând cetățile medievale, castelele, bisericile și mănăstirile fortificate de pe teritoriul Comitatului Maramureș, inclusiv teritoriile aflate azi în Ucraina cât și Maramureșul de azi, dar și întâmplări sau fapte petrecute în aceste fortificații. Nu poți să spui niciodată că cunoști suficient istoria locului, regiunii în care trăiești, te-ai născut, cercetările, munca neobosită a istoricilor și iubitorilor de istorie locală mereu scot la iveală lucruri, fapte necunoscute, cum a fost și cu ocazia prezentării lui Teofil Ivanciuc, care a adăugat unele amănunte în plus la fascinanta istorie a locului. Publicul prezent a fost salutat de Marius Voinaghi, inspector școlar pentru istorie și profesor de istorie la Colegiul Național ”Dragoș Vodă” Sighetu Marmației și l-a prezentat pe Teofil Ivanciuc, trecând în revistă vasta lui activitate în favoarea comunității locale. Prezentarea cetăților medievale fortificate face parte dintr-un proiect început cu 10 ani în urmă cuprinde Cetatea Slatina, Solotvino de azi, Sarasău, fosta cetate regală Bărănica, tot în Ucraina de azi, Cetatea Valea Borcutului, Cetatea Seini, case fortificate la Bogdan Vodă, turnul feudal din piatră la Oncești, palisada de lemn de la Boureni, care păzea hotarul dinspre Polonia. În Maramureș au fost cel puțin 5 biserici fortificate. Cele mai importante a fost cel de la Câmpulung la Tisa, Sighetu Marmației și Teceu, care au rezistat cel puțin 200 de ani, până ce au devenit inutile. Castelul Teleki din Dolha s-a păstrat în întregime, castelul Apafi din Coștiui a fost castel de apărare a minelor de sare. Se cunoaște și o mănăstire fortificată, cea de la Remeți pe Tisa, de lângă Săpânța, dar în opinia lui Teofil Ivanciuc, chiar și mănăstirea Claustrului de pe Dealul Florilor din Baia Mare trebuia să fi fost și ea fortificată. Orașul fortificat Baia Mare a fost unul din cele 8 orașe fortificate din teritoriul în care trăiesc români, 6 săsești, Clujul și Baia Mare, Monetăria, turnătoria de aur, trebuia protejat. Baia Mare mai avea și fortificații interioare, Monetăria în corpul căruia a fost încastrat un bastion și Țințirimul a fost fortificat. Cele trei cetăți regale fortificate s-au aflat la Visk, Chioar și cel mai mare la Huszt, care cuprinde trei cetăți. Prima cetate de piatră de pe Someș, a fost cel de la Becs, lângă Seini. Dan Andrei Filip, inspector școlar general adjunct, a prezentat următoarele simpozioane care urmează în perioada următoare din proiectul ”Să ne cunoaștem istoricii contemporani”. În 31 martie va avea loc la Baia Mare prezentarea directorului Muzeului de Istorie și Arheologie Maramureș, Viorel Rusu despre patrimoniul băimărean, iar Marius Ardeleanu va fi la Borșa, la conferința cu tema ”Daci și romani în Maramureș”. Evenimentul a fost organizat de Inspectoratul Școlar Județean Maramureș. În parteneriat cu Centrul Județean de Excelență Maramureș, Colegiul Național ”Gheorghe Șincai” Baia Mare și Casa Corpului Didactic Maramureș.” Panni Pongracz, Maramedia TV Când se discută despre întinderea Ţării Maramureșului, majoritatea cercetătorilor o consideră a fi o depresiune înconjurată de un lanţ muntos continuu, cu excepţia culoarului Tisei, râu căruia i-ar fi tributare, chipurile, toate apele cunoscutei regiuni istorice.
Realitatea este însă diferită, Maramureșul incluzând, în afara respectivei depresiuni, alte trei teritorii: 1. Astfel, în vestul provinciei, limita naturală a fost depășită încă în anul 1454, prin alipirea la Maramureș a văii Bârjaba din comitatul Bereg, care aparține din punct de vedere geografic Dealurilor Beregului care mărginesc Câmpia Transcarpatică. 2. Apoi, în est, Maramureșul a ajuns să cuprindă, inițial sporadic, de pe la finele secolului XVIII, apoi, definitiv, odată cu dispariția Imperiului Austro-Ungar și apariția Poloniei, și un colțișor cu suprafața de cca 1000 ha din Pocuția, provincie cu o cu totul altă istorie și așezare geografică. Este vorba despre căldarea glaciară a Izvorului Cățelei (sursă a Ceremușului Alb, râu tributar al Prutului). 3. Și tot la răsărit, graniţa a încălecat dincolo de creasta Carpaţilor, cuprinzând și un colț din Bucovina moldoveană, cu o parte a bazinului Țibăului și a Bistriţei Aurii (tributare Siretului), teritoriu aparținând inițial mănăstirii Putna și orașului Câmpulung, fenomen ce s-a petrecut între anii 1373-1505. Bucovina maramureșeană, cum am denumit acest sector, cuprinde suprafața deloc neglijabilă de cca 17000 ha, dintre care cca 5000 ha au fost ”dați” regiunii Suceava în anul 1950, pe teritoriul maramureșean rămânând până în ziua de azi cca 12000 ha de ape, pășuni și codri de brad, fără așezări omenești. Continuarea AICI |
Archives
October 2023
|